乡村振兴齐鲁行 红荷文学走兰陵04
荀子,后圣书香沁兰陵
朱 虹
兰陵,中国古代名邑,据传由楚大夫屈原命名。屈原是中国浪漫主义文学的奠基人,中国历史上第一位伟大的爱国诗人,开辟了“香草美人”的传统。从《离骚》到《九歌》,屈原用华美的辞章,颂扬兰花的高洁典雅。“兰”为圣王之香,陵为高地,有“圣地”寓意。两千四百多年前,兰陵就是承载中原与荆楚文化的圣地,如兰的书香浸染着兰陵的发展。
兰陵镇地处鲁苏两省徐州临沂枣庄三市结合部,是山东境域内第一个设县的地方,后圣荀子两任兰陵令。去官后在此传经授徒,弟子及再传弟子既有李斯、韩非、张苍、匡衡等治世名臣,也有浮丘伯、王臧等儒学大师,奠定了“兰陵多学”的文化根基。
兰陵荀子墓位于临沂市兰陵县兰陵镇东南一公里处,沿着乡间平坦的水泥路慢慢行去,一地葱绿。
红荷文学的文友在人间最美四月天,走进荀子广场,探索荀子的精神世界。广场的周围雕刻着荀子的名言名句,朗朗读来促人奋进:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”
“博雅”“知明”“常青”三座牌坊高高耸立,似荀子光明正大的言行;两侧状元墙、状元桥彰显出人们对学业有成的渴望;一支笔管状的石柱矗立,前方石碑上镌刻着“梦生花”三个大字,这是取自“梦笔生花”的典故。站在干净的通道中央,仰头注视着荀子庙前高大的“巨擘门”,渐次出现在视野里的后圣殿里,荀子的雕像俯视着他曾执政的一方沃土,前后十八年,他两任兰陵令,秉承儒家之学说治理国家,但从知识论的立场上批判地总结和吸收了诸子百家的理论主张,用富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,就此实现自己的政治理想。随着楚国相国春申君被刺身亡,荀子不久也被免去官职,执政理念也随之破灭。
他没有回到家乡,而是留在芬芳馥郁的兰陵,著书立说,留下了《荀子》里的锦绣华章,有了《劝学》里的“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”。荀子把中国传统文化的根扎在了兰陵,把灿烂的思想光芒留给了后世……
去世后,荀子依然长眠在与他息息相连的兰陵。墓前有石碑两三块:一是清道光二十一年(公元1841年)立,碑额篆书为“补建荀子墓碑”,碑文及署名已不清;另一块是光绪三十年(公元1904年)山东巡抚周馥立的,上刻“楚兰陵令荀卿之墓”;还有一块是1977年山东“革委会”为保护荀子墓所做的重点文物保护石碑。
与文友来到荀子墓前,恭敬行礼,然后绕着阔大的墓地走上一圈,以表达对荀子的尊重。
期间兰陵镇人大副主席周翠婷一直在为我们讲解,让文友们更深刻了解荀子的思想与政治理论。
荀子的治国理念奠定了秦汉封建帝国统一发展的局面,治县政绩为兰陵地区世代传颂。以荀子文化为代表,兰陵地区人才辈出,法家学派代表韩非与秦朝开国丞相李斯“俱事荀卿”,从其学“帝王之术”,最终推动了秦朝统一天下的进程。
荀子被称为“最为老师”。与孔、孟相比,荀子的思想具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时,也强调了政法制度的惩罚作用,“隆礼”而“重法”。
顺理成章,兰陵这块宝地成为荀子“隆礼重法”的法治思想理论得以实践的地方。
荀子在此主政期间,发展经济,推行教育,“隆礼重法”的思想广为传播,深得人心,兰陵得到了很大的发展。
千百年来,受荀子隆礼重发思想的影响,当地人文淳朴,人居和睦,社会祥和,为“隆礼重法”为民服务工作的开展提供了得天独厚的条件。
荀子在《修身》阐释:人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。孔子说:“不学礼,无以立”
荀子子认为:人在日常生活中的一切行为,包括衣食、起居、出行等都应依礼而行,依礼而节,否则便会使身躯不适染病,生命不得安乐。
在物欲横流浮躁且淡漠的社会中,生活中多些孝亲、尊师、爱幼作为自己的行事准则,最终形成秩序,就会多些关怀与安慰,多些信任与安全。
距今两千多年的荀子,用一言一行影响后世,用光辉思想烁耀中华……
朱虹,女,用文字书写生活。工作单位,兰陵村镇银行。兰陵县第十八届人大代表常委委员,山东省作家协会会员,临沂市作家协会理事,兰陵县作家协会副主席兼秘书长。出有散文集、《穿过光阴》,其中《穿过光阴》荣获沂蒙文艺奖,《一生珍藏》获临沂文学奖。多部作品在各大征文比赛中获奖。
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