甘肃省张掖市高台县博物馆收藏着3027件文物，虽然在全国范围内并不算特别出众，但其中却珍藏着一件非凡的宝物。这件文物被明令限制禁止出境展览，并被授予编号0001，它就是唐代书法家程待宾的小楷真迹《金刚经》。

从整个书法史上来看，小楷在魏晋时期达到了一个顶峰，但这个时期的小楷基本还没有脱胎于隶书的体式，所以面目古雅而拙美，到了唐代，楷书的体式进一步得到了深湛，同时得到了北碑的滋养，形成了一个极具大唐特点的书写体式。

在唐代的小楷诸家当中，大致可以分为三种群体，一种是我们熟知的高级知识分子群体，比如“初唐四大家”，他的书风醇厚而雅美，代表了更高级的审美意趣。

在书法史上，王羲之的《黄庭经》，钟绍京的《灵飞经》，以及程待宾的《金刚经》被认为代表了三大小楷体系。王羲之、钟繇以及后来的王宠、祝枝山的小楷，用笔圆融、笔画圆转，带有一些篆隶的风格，属于古朴派。而王献之、钟绍京以及米芾、赵孟頫、文徵明的小楷，笔锋尖锐入纸，笔画媚态多姿，展现出锋芒毕露的精致派。

这件在敦煌出土的程待宾小楷《金刚经》，在最后的款识处，有这样的标记，“咸亨九年六月 群书手 程待宾”，而其中的总校对者乃是大书法家虞昶。

从这一段跋文当中，我们就能够知道，此作乃是当时的“门下省”中的群书手程待宾，奉敕给武则天抄录的一部经文，这是唐代最大的一个书法工程，武则天敕令善书者数百人，抄录《金刚经》以及《妙法莲华经》各3000卷，以超度自己亡故的父亲和母亲，而负责校对这些经文乃是虞世南的儿子大书法家虞昶。

这些经文其中绝大部分都已经散佚，目前存世仅有这一部完整版的《金刚经》了，这卷书法曾经在上个世纪初在敦煌出土，敦煌总计出土了9万多卷文书和典籍，其中仅有这一部完整版的宫廷小楷《金刚经》。

能够给武则天抄经，并且经过了唐代高手如云的书法家的层层选拔，程待宾的实力自然不容小觑，而且能够进入门下省成为了宫廷抄经生，去书法水平也足以代表那个时代最高水平。

关于程待宾的历史记载几乎为零，但他是一位真正的书法大师。

在武则天统治时期，洛阳龙门石窟和敦煌莫高窟兴建了大量寺庙和佛塔，吸引了大量抄经僧前来抄写佛经，但能被称为经典的却很少，因为抄经僧的水平参差不齐。

有一些以书法为业的人，他们以书法作为职业，成为了“职业写手”，其中这些人当中也有划分，水平较高的可以应聘到国家体制当中，成为了“官府抄经生”，还有一些因为读书不够、学养不足，成为了“民间抄经生”。

而其中“官府抄经生”，因为职能的不同，和水平的不同，也可以划分为不同的工种，比如“书直”、“校书手”、“御书手”、“群书手”等等，最高等级的乃是宫廷抄经生，负责抄写宫廷的文案与文牍等等。

只有那些经过层层选拔的官方抄经僧才是真正的高手，而程待宾就是其中最顶尖的一位。

这件《金刚经》是武则天精心挑选出来，用于祭奠双亲的。这充分展示了她对这件作品的钟爱之情。

程待宾的书法严谨细腻，他按照敕令的要求，每一笔都一丝不苟。、综合起来，使得这卷《金刚经》美得超凡脱俗。如果能够深入研究这件作品，掌握其中的笔墨技巧和结字技巧，那么小楷书法的运笔和结字将不再成为难题。

从书写的实力上来看，这件《金刚经》用笔丰富、结字中宫紧收而点画舒展，有着强烈的张力，并且能够在极为细腻的笔触当中做出诸般的变化，其整体的气格不在《灵飞经》之下。

《金刚经》全卷5175个字，其中每一句话可以说都是微言大义，能够增长人的智慧和功德，时常抄录和读诵更是功德无量。