我也说《聊斋·罗刹海市》
从《罗刹海市》看蒲松龄的经济思想
文/般阳小子
“你也说聊斋,我也说聊斋,喜怒哀乐一起那个都到那心头来,笑中也有泪,乐中也有哀,几分玩笑,几分那个感慨,此中滋味,谁能解得开。”昔日一首《说聊斋》家喻户晓,风靡大江南北,老少皆能哼上几句。近日《罗刹海市》引起热搜,引起关注,引起热评,引起热播,众说纷纭,是与非、对与错、荣与耻,各抒己见,甚至在网上针锋相对骂阵,播放量据说达到了200多亿次。红遍全国,红遍世界,聊斋城也火的挥汗如雨,再次把《聊斋》推向纷纷的街谈巷议,这个暑天真是火的一塌糊涂。
读聊斋,要读原著;听聊斋,要听情节;说聊斋,要说先生倡导的真善美、仁义利;解读聊斋,解读创作动机、创作特点、写作技巧、创作思想。《聊斋》是中国的,也是世界的,较早的有《康熙抄本聊斋志异》,十八世纪中期传播到日本、朝鲜和越南后又传播到欧洲俄罗斯、英国、法国等国家,现已翻译100多个版本在世界广为流传。“吾愿读书之士,揽此奇文,须深慧业,眼光如电,墙壁皆通,能知作者之意,并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故,则六经之义,三才之统,诸圣之衡,一以贯之,异而同者,忘其异焉可矣。”紫霞道人言。
《罗刹海市》马骥的父亲对他说:“数卷书,饥不可煮,寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”其大意是,读那几本书,饿了不能当饭吃,冷了也不能当衣服穿,有什么用呢?连温饱都解决不了,你还是继承我的事业,去做买卖吧。”于是马骥听了父亲话,弃学经商。谁知天下经商是何等不易,有一次,马骥乘船外出做生意,遇到了大风,所带货物钱财荡然无存,几天几夜才漂到到了一个地方,方可保住性命。谁知道该地方丑美不分,黑白颠倒,穿衣破烂,穷的叮当响,丑者吃香能做大官,久而久之,马骥随之依附,受到恩宠。
又“海中市,四海鲛人,集货珠宝,四方十二国,均来贸易。”“凡三日,遥见水云幌漾之中,楼阁层叠,贸迁之舟,纷集如蚁。”“维舟而入,见市上所陈,奇珍异宝,光明射眼,多人世所无。”“先生文学士,必能衙官屈、宋。欲烦椽笔赋海市,幸无吝珠玉。”“生稽首受命。授以水精之砚,龙鬣之毫,纸光似雪,墨气如兰。生立成千余言,献殿上。龙君击节曰:“先生雄才,有光水国多矣!”“遂集诸龙族,宴集彩霞宫。”“寡人所怜女,未有良匹,愿累先生。先生倘有意乎?”“拜为驸马都尉,以其赋驰传诸海。诸海龙君,皆专员来贺,争折简招驸马饮。生衣绣裳,驾青虬,呵殿而出。武士数十骑,皆雕弧,荷白棒,晃耀填拥。马上弹筝,车中奏玉。三日间,遍历诸海。由是“龙媒”之名,噪于四海。”
马骥到了海市却是另一番景象,远远地看到水云之间,楼阁层层,那些四面八方远来的贸易船只,纷纷云集,如同蚂蚁一样,穿梭在大海之间,数也数不过来。登上岸,进入海市,果然看到海市上车水马龙,人山人海,四海的鲛人商贩带着珠宝过来交易,四方十二个国家的商人,也都来到海市做生意,吃住玩乐一体化,可真像国际贸易大都市,这些奇珍异宝发出耀眼的光芒,很多都是人世间没有见过的东西,真是云霞遮天,不暇应接。马骥由东洋三世子引荐龙宫。龙王对马骥说,先生既然是文学之士,想来才华一定超过了屈原、宋玉。麻烦你写一篇海市的赋文,千万不要吝啬自己的才华。马骥欣然受命,拿起龙须做的毛笔,铺上雪白的纸张,闻着水晶砚台墨香,细作思考,很快写完了一千多字的文赋,献给龙王。龙王看后,拍手称赞马骥雄才可以光复我水族啊。于是他召集龙族,在彩霞宫宴请马骥。酒过三巡,龙王对马骥说,寡人有一个女儿还没有嫁人,我愿意把她许配给你。先生意下如何?马骥唯唯答应。第二天马骥起床拜见龙王,龙王很高兴,拜他为驸马都尉,还把他的文章传到了其他的海域。其他龙王也都派人来庆贺,还写信邀请马骥。马骥也不客气,穿着锦绣衣裳,坐着青色小龙马拉的车,出了大殿,数十名骑兵武士在后面跟着他。马上有人弹筝,车里有人弹琴,三天就游遍所有海域,四海之中都在传播马骥的名声,后来他和龙女生了一男一女两个孩子,建立了自己小家庭。
《罗刹海市》马骥,字龙媒,贾人子。美丰姿。少倜傥,喜歌舞,辄从梨园子弟,以锦帕缠头,美如好女,因复有“俊人”之号。十四岁,入郡庠,即知名。父衰老,罢贾而居,谓生曰:“数卷书,饥不可煮,寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”蒲松龄,字留仙,一字剑臣,号柳泉,世称聊斋先生。蒲松龄父亲“少慧肯研读,文效陶、邓而操,家贫甚,遂去而学贾。”聊斋先生,“初试童子试,即以县府道三第一补博士弟子员,文名籍籍诸生间。”马骥十四岁考中秀才,在当地很有名声,终生未入闱,父亲劝其弃儒经商。聊斋先生父亲自幼举子业,乡里称博学治闻,科举不仕,弃儒经商,称“素封”。聊斋先生,十九岁考取县府道三个第一,名震一时,后屡不第,直到七十一岁成贡生,为生活所迫,塾师为生。《罗刹海市》故事情节与聊斋先生家境不谋而合,先生用自己亲身经历倡导自己思想主张“人生各有营,岂贵官?但能力农桑,亦可谋豆箪。”《示诸儿》中言。不难看出,家境困难,终身科举不仕聊斋先生,在谋生上不得不产生选择“士农工商”最低级职业。聊斋先生虽未从商,他却选择了教书、代函、幕僚之路,思想上还是提倡“读书之计,先于谋生”的商贾脱贫之路。纵观聊斋500篇,涉及到布商、盐商、药商、毡商、水果商、陶瓷商、酒商以及典当、琉璃、纺织、厂家、煤井等行业70多篇,《罗刹海市》3700多字,在聊斋故事中也是重头戏,是海外篇之奇葩,展现了聊斋先生“读书之计,先于谋生。”的经济思想和儒家文化有机结合。
聊斋先生是地地道道的淄川人,主要生活在顺治康熙年间,受齐国“因其俗简其礼,通工商之业,便鱼盐之利”,“劝其女功,极技巧,通鱼盐。”等经济思想影响,淄川古老的陶瓷、煤炭、文化,再加上周村、博山、莱芜等周边州县“桑植满田园,户户皆养蚕,步步闻机声,家家织绸缎”的天下第一村周村,“炉棚相接、料炉遍地、窑炉冶炼、烟囱林立”的博山西冶街、“铁冶十四、铜冶十八、铜坑四,且产锡”的冶炼中心莱芜等各产业兴起,还有亲眼看到的商贾云集的西关大集交易情景以及同周边官员高珩、唐梦赉、王渔洋、毕际友等交往,作为一个儒生,蒲松龄不得不产生一些或多或少商品经济进步思想,无商不富,先商后致仕想法在他的文学作品中不同程度体现出来,多有论及。在《刘夫人》、《罗刹海市》、《白秋练》、《黄英》、《王成》、《雷曹》等篇幅得以体现淋漓尽致,“年十六,翁以文业迂,使去而学贾,从父至楚。凡商贾之志在利耳。”“‘人生富贵须及时,戚戚终岁,恐先狗马填沟壑,负此生矣,不如早自图也。’于是去读而贾。操业半年,家资小泰。”“居家要务,外惟农而内惟桑。”“虽不能化天下,庻可以贻子孙云尔。”甚至把种田养桑也作为维持家庭生计要务,并撰书告之子孙。这些论述是研究蒲松龄经济思想重要方向,涉及到多个行业多种产品,遍及全国,甚至涉及到国际贸易,先生坚持无商不富理念,倡导仁义利,以德经营,取有义之利,不取无义之财原则。劝告天下“抱卷终生”自认为书中自有颜如玉、书中自有黄金屋的举子们,不要把科举与仕进当成美好生活的唯一目标。人生各有营,条条大路通通罗马,“宜急勿缓,宜勤勿懒。”只要自己努力,定能改变贫穷困境,只要仁义取利、公平公正交易,“念汝贸贩平准,予一子。”就会得到善报,就能获得美好生活,同时召唤人们积极投入到经济活动中,早日脱贫致富。
“异之为义。”“欲读天下之奇书,须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者,吾人之所以为木铎也。”“人世不皆君子,阴曹反皆正人乎?”紫霞道人言,读聊斋应悟他的教化作用。《罗刹海市》马骥从一个儒生,尊父命从商,后又从仕,得来俸禄惠及乡里,相亲感恩又推荐马骥到海市做国际贸易,抢抓机遇,得到龙王欣赏,赐小女封驸马都尉,骑士护送,歌舞相伴,过上了官宦富裕奢侈生活,真是乐在其中,这可能就是聊斋先生向往的读书人的梦想吧。
聊斋先生一生写过三次海市,一是亲眼看到崂山山市作《崂山观海市作歌》,描写了水光连天,万顷玻璃色美好风景及“襁属一道往来者,出或乘车入或马。”繁华景象。二是听人讲奂山奇景作《奂山山市》,有“见山上人烟市肆,与世无别”的繁华集市贸易。三是他心理所向往的读书人的美好生活,作《罗刹海市》,引导那些“一朝可为人上人,金榜题名、光宗耀祖”终生不仕的读书仕子尽快放下架子,改变自己旧思想,蹚出一条发家致富新路子。聊斋先生梦想几十年后确实得以实现,据蒲氏世谱记载,聊斋先生后裔蒲国珍、蒲人镐都是弃儒经商,发财致富的代表。蒲人镐“专开盛烟房,不数年既能致家道丰隆,田数百亩,花园一所,置薪木,购书斋,延师教读,以课子孙为书香计。”当时在蒲家庄周边村庄中堪称首富。看来聊斋先生“读书之计,先于谋生”致富后再“生后登贤书,数世皆素封焉。”这条路是行得通的。
一部《聊斋》经历300多年时代变迁,居世界短篇小说之王,聊斋之笔墨有光荣矣。一曲《罗刹海市》传遍网络,创流量之最。聊斋城打破了以往的寂寞,聊斋城火了,聊斋文化火了,淄博火了、淄川沸腾了。聊斋最大贡献就是提倡商品经济,追求产品质量,获取最大经济效益。愿《聊斋》品牌能带动淄川经济高质量发展,愿聊斋文化内涵越来越充实,愿聊斋先生经济思想再次带动淄川经济火起来,走上全国,走上世界,愿聊斋这张名片永远的历久弥新。
刘般伸,特型演员,著名书法家。
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