杖藜行歌
魏佑湖
我非常喜欢晚唐诗人司空图的《二十四诗品.旷达》中的“杖藜行歌”一句。“杖藜行歌”这个词语,甚是光明坦荡,有几分孩子似的任性,带着率性冒失的味道,又如同不羁的名士,言行间满是洒脱放达。 杖藜行歌是一种诗意的行走,悠哉游哉从容不迫,杖藜趿屐,听流水,看飞瀑,观深潭,步危桥,探幽壑,心境怡然自得,人生就需要这样的状态。
我时常想:人活在世上应该怎样渡过,是为权、为势、为名、为利吗?还是应该有更高的追求。答案是明确的,为权、为势、为名、为利都得不到长久的真正的快乐;人应该有更高的追求,那就是灵魂的愉悦。我觉得人活着,归根到底,是活给自己看,而不是给别人看的。他人的赞美和报偿的终极意义,是让人从内心里肯定自己,我们必须去弘扬善的东西,让善良发扬光大。人有两条腿,缺一条就会走路不稳;社会也一样,既要物质文明,也要精神文明,缺一样社会就不和谐。我想一个正常人要走完人生之路还需要有两条拐杖,一条支撑肉体,一条支撑灵魂。支撑肉体的不必多言,现在物质丰富,生活没有问题,关键是支撑灵魂的拐杖。人应该“向善、向上” ,“向善”,就应该远离低俗,崇尚高尚,传递正能量;“向上”,就应该远离颠倒,崇尚正道,实现中华民族伟大复兴的中国梦。过去穷但活的开心,人与人之间距离很近,现在生活比以前好了,但是人与人距离确远了,人们都在追求物质,对于精神方面的需求在降低,每天都在为了生活奔波,活的太累,看不到希望,周而复始人们都变得麻木,心里就一个字,钱,钱,钱。过度追求物质,成了钱的奴才,为了追求钱,成了权力的奴才,为了追求,过度失去灵魂,甚至丧失灵魂,成了肮脏的垃圾,成为孤魂野鬼。
我认为人生最大的得就是生,最大的失就是死,在生与死之间每个人必须正确面对这或长或短的时光。人生苦短,其实就只有四件事:生,死,吃好饭,睡好觉。生与死不由自己,生在什么时候,生在哪里,生在什么人家,这个自己说了不算;什么时候死,这个要听天由命,自己也说了不算。那只有吃好饭,睡好觉,全凭自己。要想吃好饭,就应该努力工作,靠自己的奋斗做到有吃好饭的资本;要想睡好觉,就得堂堂正正做人,不去做恶事,把心摆正,不去为非作歹。只有这样,才能吃好饭睡好觉;也只有这样,才能成为一个大写的人。因此,我说除了生死是人生的大事外,一切都是“闲事”。要把“事”变成“闲事”,这就需要有一个强大的灵魂,一个强大的思想来支撑。这就需要文化,需要文化自信。用我们优秀的传统文化武装头脑,用优秀的传统文化指导前行的方向,不能用自以为是和伪传统文化成为行动的指南。比如说旅游,现代人出门旅游那种猴急相,把旅游当成赶场子,“上车睡觉,下车尿尿,走到了景点拍张照,回去啥也不知道”,发个微信显摆显摆。人生的脚步常常走得太匆忙,所以我们要学会,停下来笑看风云,坐下来静赏花开,沉下来平静如海,定下来静观自在。心境平静无澜,万物自然得映,心灵静极而定,刹那便是永恒。这就是古人说的:万事静观皆自得。心静了,才能听见自己的心声,才能审视自己的行为;心清了,才能照见万物的本性,判断自己的得失与正误。不甘放下的,往往不是值得珍惜的,苦苦追逐的,往往不是生命需要。唐诗之路上的杖藜行歌是充满人文光辉的浪漫之行,在唐人的旅行路上,诗人们闲拈藜杖,击节高歌,他们醉心于大山的千岩万壑、明月松涛、飞瀑流泉、云蒸霞蔚、村野牧歌、清流舟筏。人生在世,不如意事十之八九,能与人言无一二,活得开心并不易,放眼天地,寄情山水者少之又少。“杖藜行歌”有旷达的心胸,与其“摧眉折腰事权贵”,倒不如“看破”、“放下”,达观地对待世事人生,不如持杖驭风、衣袂飘然。
我的业余生活很丰富,吃茶、读书、做公益、涂鸦是我最喜欢的事了。沏一壶茶,不求其全,乃能延年,饮之甘泉;看一本书,与书中的朋友结伴交谈,旅行,可以傲世轻物;做公益可以温暖自己,亦可去温暖他人;涂鸦就更不用说了,在行走的过程中不断的提升自己,身心得到了愉悦自己。这种惬意,这种幸福,只有不断的去追求,其中的妙境才能感受到。 “杖藜行歌”是我生命状态的一种写照,我不断的修炼提升心灵的力量,让灵魂飞翔,怀着感恩的心行走在人生路上。现在想想走过的路无愧我心,也真是有心安踏实的感觉。这种感觉、这种追求将永远在路上,与生俱来,深入骨髓,注定是一生。这,或许就是宿命。
“杖藜行歌”,是我追求的人生境界。旷达,需要寄放,文学就是它的床榻。这点,宋代的苏轼、近代的李叔同做到了极致。放浪形骸,寄情山水,以茶、禅,书、诗文等宣泄生命的真实与七情的感怀。我没有他们那样的学识和心胸,没有他们那样的地位和境界,但我可以至少向往之、追求之。而今,自然的山林渐行渐远,代替的钢筋水泥的丛林。我,可以用书营造我内心的“山林”,用文学作为安放我心灵的处所,论诗行文找到我心安的家乡,除去心中的烦恼,看到青山绿水的祥和景致,那定然是杖藜行歌的悠然景观。
刘般伸,特型演员,著名书法家。
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