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诗经故里文化传媒总第885期
周易•革 49(原创首发)
瀛洲居士
序卦传云:井道不可不革,故受之以《革》。意思是说,井的特性是要经常革新淘洗,所以接下来就是《革卦》了。
“革gé”一般解释为:
(1)去了毛经过加工的兽皮:皮革。如‘革履’(皮鞋)、‘革囊’等。
(2)改变:革新、革命(a.原意是改变命运;b.现指改变社会制度、建立新社会的群众运动;c.亦指改造旧技术、旧思想的运动;d,改变体制、政策、法规、法令等)。如‘改革’、‘变革’等。
(3)取消,除掉:如革除、革职、革故鼎新(去除旧的,建立新的)等。
(4)中国古代乐器八音之一,如鼓等。
(5)姓。本卦主要取意为“变革”、“变化”等。
变革思想是人类永恒的话题。历史已无数次证明,变则通,变则立;变则利,变则久。不变则腐,不变则废。事物的发展变化是无可阻挡的,是规律,是必然,自然法则与科学法则都是如此。矛盾发展到一定程度,腐败迹象就会暴露出来,因此就必须进行改革。改革的要素一般有如下几条:一是要顺应自然规律;二是要和民意;三要身体力行。
(卦辞)革:巳日乃孚,元亨,利贞。悔亡。
【注释】
(1)革:卦名。本卦为异卦相叠,离下兑上,离为火,兑为水,水火相克,斗争激烈,万物变化,有生有灭,有灭也有生。正如古代诗人白居易《赋得古原草送别》:离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。
自然界如此,人类社会如此,庙堂如此,家庭也如此。一个家庭,如果夫妻不和,就势必有变故;一代朝廷,如果君臣不睦,则意味着朝代更迭。但唯一不变的是,家庭还得延续,王朝还得兴替。出陈布新,就成为规律。
(2)巳日乃孚:巳si四声,同祀,祭祀意;孚,用如动词,即用俘虏为祭品,此所谓‘人牲’也。
(3)元亨,利贞:元亨即亨通意;利贞即吉利的贞兆。
(4)悔亡:悔恨消失。
【译文】
革卦:祭祀之日用俘虏做祭品,亨通,吉利的征兆。悔恨消失。
《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“巳日乃孚”,革而信之。文明以说,大“亨”以正。革而当,其“悔”乃“亡”。天地革而四时成。汤武革命,顺乎天,而应乎人。革之时,大矣哉。
【注释】
(1)革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。(在家族成员中,‘兑’代表少女;‘离’代表中女)意味二女共侍一夫,志向又不相同,必然会产生矛盾,这种水火相生相克的状况,便可以称之为《革卦》。
(2)“巳日乃孚”,革而信之:诚信祭祀之后,其改革的方略会得到拥护。
(3)文明以说,大“亨”以正:以其文明的策略取悦于人民,方可称得上伟大、完美正确。
(4)革而当,其“悔”乃“亡”:改革得当,灾难和悔恨就会消亡。
(5)天地革而四时成:天地之间通过变革,才形成了春夏秋冬之四季。
(6)汤武革命,顺乎天,而应乎人:商汤灭夏桀、周武王灭殷纣王,都是顺应上天规律和民意的事。
(7)革之时,大矣哉:变革的时代意义实在是太伟大了。
【译文】
《彖传》说:《革卦》如水火不容,又似两女共事一夫,争风吃醋,终将生变。祭祀用人牲,并虔诚诉说,会得到神灵的庇佑和人民的拥护。改革适当,则能消灾避难。天地间气候变革而形成四时。商汤灭夏桀,周武灭殷纣,既顺乎天意,又和乎民情,变革的时代意义太伟大了。
《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。
【注释】
(1)泽中有火革:上兑下离的卦象,犹如泽中有火,这种卦象就称之为《革卦》。
(2)君子以治历明时:以,根据。意味应该依据此卦象、卦意,即水火相生相克、泽水涨落、草木枯荣的变化周期,修订历法、明确时令。众所周知,朱元璋称帝之后,首先做的一件大事就是制定立法、颁布大明历。
【译文】
《象传》说:水中有火的表象,意味着变革。君子可根据此象,修订历法,明定时令。
(爻辞)初九:巩用黄牛之革。
《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。
【注释】
(1)巩用黄牛之革:巩即巩固、紧固;革即牛皮。
(2)不可以有为也:此时此地没有什么大的作为。
【译文】
初九:如果备战,可用黄牛的皮革加固战车。
《象传》说:在初九阶段,即使用黄牛皮革加固战车,也没有什么作为。
初九爻,刚居下,虽位正,而上无应援。改革之初,如擅自变更,则有僭越之嫌,也必然会招致悔吝。仅凭自身才干、满腔热血,也还是比较幼稚的,当审慎而为或有所不为。履行中顺之道、加强自我约束、不妄动妄革,蓄势待发,方可无虞。
变爻泽山31《咸卦》:亨,利贞。取女,吉。
六二:巳日乃革之。征,吉,无咎。
《象》曰:巳日革乃之,行有嘉也。
【注释】
(1)巳日乃革之:古人在战前一般都要进行祭祀,如果改变了祭日就意味着开战之日也要改变,要重新占卜。意味祭日改变了。
(2)征吉无咎:意思是说,重新占卜之后,尽管出征,保准吉祥无灾祸。
(3)行有嘉也:改变祭日之后,是个好兆头。
【译文】
六二说:要改变祭祀日期,重新占卜出证日期,必获吉祥,不会有灾祸。 《象传》说:要改变祭日,可能会有喜事。
柔居阴,当位,上与九五有应,文明贤才,顺势而为有吉无咎。
变爻泽天为43《夬卦》:扬于王庭,孚号:“有厉。”自告邑:“不利即戎。” 利有攸往。此时变爻也是有利的。
九三:征,凶,贞历。革言三就,有孚。
《象》曰:革言三就,又何之矣。
【注释】
(1)革言三就,有孚: “革言三就”即改革的诏令多次颁布方有成效,历史上每当一种新思想、新事物出现的时候都不会一蹴而就,保守势力与革新势力往往会发生冲突,因此有‘革言三就’之说。
然历史解读中却有多种解法:闻一多先生认为“言,读靳。”《说文》“靳,当膺也。”意味马的胸带。《士丧礼》有“马缨三就”之说。
(2)革言三就,又何之也:改革三次才成功,这有什么可说的、又有什么别的方法和路径呢?意味除此之外没有什好的方法和效果。
【译文】
九三:出征不利,卜问得凶兆。但锲而不舍,矢志不渝,振奋精神,勇往直前,就一定能够有所俘获。
《象传》说:一再改革,说明改革的效果不佳。
九四:悔亡。有孚,改命,吉。
《象》曰:改命之吉,信志也。
【注释】
(1)改命吉:改变命令、或任命,将是大吉大利。
(2)改命之吉,信志也:“信志”即难以改变的志向,或具有诚信的美德。
【译文】
九四:悔恨消除,有所俘获,若改变命令或将帅的任命,将大吉大利。
《象传》说:改帅易将或改变修正出师政令之所以是吉祥的,是因为这样能够使有才德的人施展抱负,或使政令更趋于有礼有节有成效,能使远大的志向得以实现。
九五:大人虎变,未占有孚。
《象》曰:大人虎变,其文炳也。
【注释】
(1)大人虎变:“大人”指王公贵族;“虎变”是说变得虎一样威猛。
(2)未占有孚:不用占,没有占;有孚:有俘获。
(3)其文炳也:文,文治、美德,文亦表严肃;炳,彪炳、彰显。
【译文】
九五:王公贵族变得象虎一样威猛,不用占卜就能打胜仗。
《象传》说:王公贵族变得象虎一样威猛,他们的文治和美德光照天下。
上六曰:君子豹变,小人革面。征,凶。居贞吉。
《象》曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。
【注释】
(1)君子豹变,小人革面:“豹变”与虎变意相同,大发威怒;小人:指下层人士,与‘君子’、‘大人’相对;“革面”即改变面貌,心态,变脸;虎变、豹变可赞、可肯定,‘革面’却有双层意思:一是情绪动荡不稳,二是去恶从善。
(2)居贞吉:“居”即居所、居住、停止;“贞吉”即好兆头。
(3)君子豹变,其文蔚也:“文蔚”即文采丰富。
【译文】
上六:君子变得象豹子一样威猛,士兵却情绪动荡。出征会有危险。若停止不前,卜问可以吉祥。
《象传》说:君子变得象豹子一样威猛,说明他们的文采丰富;小人洗心革面,说明他们顺从领导。
总之,我们读了《革卦》就应该懂得一些“变革”、“变通”的道理,这既是时代的要求,也是处世的要求。世道腐朽,就必将改革;思想腐朽,就必然吐故纳新;制度不合时宜,就必然进行调整,割除旧敝,推陈出新乃是亘古不变的道理。 不过有一点是世人很难也不愿意做的,那就是革自己的命,革自己的思想和行为。有些人看别人什么都不顺眼,听别人的话怎么都不顺耳,唯我独尊,唯我正确,决不允许别人比自己的见解高明,即使内心服气,但口头也绝不认输。即使别人的做法得以通行,得以成功,就是不愿意改变自己,真是死要面子,活受罪啊!为生存计,为生活计,就试着改变一点自己就这么难吗?!变通则生,不变则死,难道宁死也不改变吗?说到此,还可能影响、改变不了任何人,那么,就作为一家之言,仅供参考吧。
(依此卦预测部分从略)
(推背图寓示部分从略)
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