东宋镇大宋金家也是我县明朝守御百户——老城金家的一个分支。这一支先由老城迁到官庄,再由官庄迁到大宋。始迁祖金承基生弟兄二人:长曰台正、次曰台珍,之后分东西两门。东门台正传至三世曰金珪,生七子:长子金将仁,次子少亡,三子金辅仁,四子金履仁,五子金熙仁,六子金遇仁,七子金纯仁,复析六门而居。老七金纯仁生有三子:老大金钊,老二金钤,老三金铃。金钤生二子:长曰凤翔、次曰凤鸣(又名文祥)。因金铃无嗣,由凤鸣承嗣。时至大清咸丰年间,金凤鸣已到八十多岁仍然后继无人。按理应该让侄儿承嗣,可选来选去觉得都不合适。此外,金凤鸣还有一个心病,也就是金家迁到大宋已经百有余年,至今连个家庙也没有。于是,他就想了一个两全其美的办法:打算把自己的宅子捐给金家作为六门家庙,再把自家的九亩水旱地(后来总共有一十四亩)捐出作为祭田。然后让这六门后裔共同为他们老两口办理后事,上坟祭祖。他的具体想法是:
一、考虑到自己过世后,自己老人的牌位没人经营。故请把他家的神主列于祠堂,让大家轮流奉祀;
二、待他们老两口逝世后,请六门各出一人代为酌办,送入坟茔;
三、把他们老两口的神位依次放入祠堂,每年清明节各家上完坟后,再另做馔菜致祭于他家祖父母、父母以及伯父、继父之坟墓。世世相传,不得中断。
当金凤鸣召集族人把这些想法说出来后,得到了大家的一致赞同。于是,就于大清咸丰五年(1855年)二月签约并刻石为记,是为《太学生金凤鸣敬设六门祖祠暨祭田碑记》。
与此同时,金氏六门族人又立一通《六门永世报德碑》,除保证做到以上各条外,还提出如果以后他们老两口的坟墓出现塌陷或被水冲毁,即由社首牵头组织族众予以修补。此外,鉴于这两位老人目前尚在,该房仍允许居住,农田仍许耕种,只有待他们过世后再充为公用。
按说此事也就到此为止,可没想到在事隔22年(光绪三年)后,金家家庙又立了一通《金氏两门合庙碑》。为什么两门要合庙?原来金凤鸣把自家的房子捐给金氏六门作为家庙后,大宋金氏的老两门只有东门(台正后裔)有家庙,而西门(台珍后裔)却一直没有家庙。后来,金家在家庙里开馆教子弟读书(私塾),教书先生认为在一门家庙里开馆让两门子弟读书不够公平,因此想经说合把东西两门合成一个家庙,可谁知说了三年一直未能说成。直到同治十二年(1873年),金家把私塾搬到了宁刹寺,经教书先生郭生华再次说合,才算把东西两门合二为一。当时,鉴于该家庙以及祭田均为东门人所捐,西门人也将祖坟卖柏树钱以及按户起收的约一百二十千零五百文,尽入庙中,合为一祭。之后凡庙中祭祀及文祥公(金凤鸣)先人坟墓,春秋祭奠,由合族轮流官办。
大宋金氏通过捐庙、合庙,体现了敬祖孝道,增强了家族团结,正所谓“上可以承宗祧,下可以传后世”。至今,金凤鸣捐宅建家庙的事迹仍被大宋金家传为美谈。
作者简介:周流宗,男,汉族,中共党员,1957年1月出生,河南省洛宁县赵村镇人。1980年毕业于洛阳师院中文系。历任洛宁县计生委秘书、县委办公室副主任、县政府办公室主任、杨坡乡党委书记、卫生局党委书记、局长等职。现为河南省书协会员,洛阳市摄影家协会会员,《洛宁史话》撰稿人。